lunes, 16 de mayo de 2016

LA ESENCIA DE LA FILOSOFÍA - PARTE VII

Al comienzo de la edad moderna volvemos a marchar por las vías de la concepción aristotélica. Los sistemas de Descartes, Spinoza y Leibniz revelan toda la misma dirección hacia el conocimiento del mundo objetivo, que hemos descubierto en el Estagirita. La   filosofía se presenta de un modo expreso como una concepción del universo. En Kant, por el contrario revive el tipo platónico. La filosofía toma de nuevo el carácter de la autorreflexión, de la autoconcepción del espíritu. Cierto que se presenta en primer término como una teoría del conocimiento o como fundamentación critica del conocimiento científico. Pero no se limita a la esfera teórica, sino que prosigue hasta llegar a una fundamentación crítica de las restantes esferas del valor. Junto a la crítica de la razón pura aparece la crítica de la razón práctica, que trata la esfera del valor moral,   y la crítica del juicio, que hace de los valores estéticos objeto de investigaciones críticas. También en Kant se presenta, pues, la filosofía como una reflexión del hombre culto sobre su total conducta valorativa.

Bibliografía: Hessen Juan, teoría del conocimiento, libro de edición popular, paginas 11,12,13,14,15, 16, 17,18, 19, - Documento utilizado con fines académicos

domingo, 15 de mayo de 2016

LA ESENCIA DE LA FILOSOFÍA - PARTE VI

La filosofía de Aristóteles presenta un aspecto distinto. El espíritu de Aristóteles se dirige preferentemente al conocimiento científico y a su objeto: el ser. En el centro de su filosofía se halla una ciencia universal del ser: la “filosofía primera” o metafísica, como se llamó más tarde. Esta ciencia nos instruye acerca de la esencia de las cosas, las conexiones y el principio último de la realidad. Si la filosofía socraticoplatonica puede caracterizarse como una concepción del espíritu, deberá decirse de Aristóteles que su filosofía se presenta, ante todo, como una concepción del universo.

La filosofía torna a ser reflexión del espíritu sobre sí mismo en la época post_ aristotélica, con los estoicos y los epicúreos. Sin embargo, la concepción socrática - platónica sufre un empequeñecimiento, puesto que solamente las cuestiones prácticas  entran en el círculo visual de la conciencia filosófica. La filosofía se presenta, según frase de Cicerón, como la “maestra de la vida, la inventora de las leyes, la guía de toda virtud”. Se ha convertido – dicho brevemente – en una filosofía de la vida.

Bibliografía: Hessen Juan, teoría del conocimiento, libro de edición popular, paginas 11,12,13,14,15, 16, 17,18, 19, - Documento utilizado con fines académicos

miércoles, 20 de abril de 2016

LA METODOLOGIA

Una vez definido el método, este requiere de unas técnicas, herramientas, procedimientos, protocolos y medios operativos que permitan recolectar la información que se prepuso el equipo en la investigación científica. Son estos elementos los que se les denomina metodología.


Bibliografia: Trébol Morelos Bayron Ernesto, Administrador de Empresas, de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia, Unad, Tecnólogo en Mercadotecnia, de la Escuela Colombiana de Mercadotecnia, Escolme, Docente Universitario y de Educación Básica y Media, Estudiante de Maestría en Administración de Organizaciones.

Bierman Enrique, metodología de la investigación y del trabajo científico, Unidad Universitaria del Sur de Bogotá, Unisur, Bogotá 1990, varias páginas.  - Documento con fines académicos.

domingo, 17 de abril de 2016

FORMAS DE SER QUE EXPRESAN UNA ACTITUD CIENTIFICA

Las formas de ser, como formas de estar presente en el mundo y de acercarse a la realidad, expresan toda una serie   de valores, maneras de pensar y actitudes subyacentes. Aquí lo que pretendemos es señalar algunas formas de conducta que expresan una actitud científica. ¿Cuáles son esas conductas o cualidades?

Bibliografía: Bierman Enrique, metodología de la investigación y del trabajo científico, Unidad Universitaria del Sur de Bogotá, Unisur, Bogotá 1990.  Varias páginas. Documento tomado con fines académicos.

martes, 22 de marzo de 2016

EL DOGMATISMO - PARTE II

Este hecho de que el conocimiento no sea todavía un problema para el dogmatismo descansa en una noción deficiente de la esencia del conocimiento. El contacto entre el sujeto y el objeto no puede parecer problemático a quien no ve que el conocimiento representa una relación. Y esto es lo que le sucede al dogmatico. No ve que el conocimiento es por esencia una relación entre el sujeto y un objeto. Cree, por el contrario, que los objetos del conocimiento nos son dados absolutamente y no meramente por obra de la función intermediaria del conocimiento. El dogmatico no ve esta función, y esto pasa, no solo en el terreno de la percepción, sino también en el pensamiento. Según la concepción del dogmatismo, los objetos de la percepción y los objetos del pensamiento nos son dados de la misma manera: directamente en su corporeidad. En el primer caso se pasa por alto la percepción misma, mediante la cual, únicamente, no son dados determinados objetos; en el segundo, la función del pensamiento. Y lo mismo sucede respecto al conocimiento de los valores. También los valores existen, pura y simplemente, para el dogmatico. El hecho de que todos los valores suponen una conciencia valorante, permanece tan desconocido para el como el de que todos los objetos los objetos del conocimiento implican una conciencia cognoscente. El dogmatismo pasa por alto, lo mismo en caso que en otro, el sujeto y su función. 

Bibliografía: Hessen Juan, teoría del conocimiento, libro de edición popular, paginas 46, 47,48 - Documento utilizado con fines académicos

viernes, 18 de marzo de 2016

SUJETO Y OBJETO - PARTE V

Sujeto y objeto quedan así como dos términos que sucesivamente se oponen y se compenetran, se separan y se acercan, en un movimiento que se inicia por la voluntad del investigador que desea el conocimiento, y que en realidad continúa repetidamente, porque el sujeto debe acercarse una y otra vez hacia lo que está investigando para ir adquiriendo un conocimiento cada vez más profundo y completo sobre ello.


Bibliografía. Sabino Carlos A, El proceso de investigación, Editorial el Cid Editor, 1980, Bogotá – Colombia - Documento de uso académico

jueves, 17 de marzo de 2016

LA CIENCIA Y SU METODO

Siendo la ciencia un tipo peculiar y específico de conocimiento, de acuerdo a lo que apreciábamos, que se caracteriza por buscar ciertas características (objetividad, precisión, etc),


Bibliografía. Sabino Carlos A, El proceso de investigación, Editorial el Cid Editor, 1980, Bogotá – Colombia - Documento de uso académico