domingo, 22 de marzo de 2015

EL CRITICISMO

El subjetivismo, el relativismo y el pragmatismo son, en el fondo, escepticismo. La antítesis de este es, como hemos visto, el dogmatismo. Pero hay una tercera posición que resolvería la antítesis en una síntesis. Esta posición intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo se llama el criticismo (examinar). El criticismo comparte  con el dogmatismo la fundamental confianza en la razón humana. El criticismo está convencido de que es posible el conocimiento, de que hay una verdad. Pero mientras esta confianza induce al dogmatismo a aceptar despreocupadamente, por decirlo así, todas las afirmaciones de la razón humana y a no reconocer límites al poder del conocimiento humano, el criticismo, próximo en esto al escepticismo, une a la confianza en el conocimiento humano, en general, la desconfianza hacia todo conocimiento determinado. El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente. Donde quiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica, sino reflexiva y critica. Es un término medio entre la temeridad dogmática y la desesperación escéptica.

Bibliografía: Hessen Juan, teoría del conocimiento, libro de edición popular, paginas 46, 47,48 - Documento utilizado con fines académicos


jueves, 19 de marzo de 2015

PROLOGO

La exposición que ofrecemos de la teoría del conocimiento ha surgido de las lecciones dadas por el autor en la Universidad de Colonia. Esto explica su forma elemental. El esfuerzo del autor se ha enderezado no tanto a ofrecer llanas soluciones como a exponer clara y razonadamente el sentido de los problemas y las distintas posibilidades de resolverlos, sin renunciar naturalmente a desarrollar un examen crítico y adoptar una posición. El autor comparte con Nicolás Hartmann la convicción de que “El último sentido del conocimiento filosófico no es tanto resolver enigmas como descubrir portentos”.

La presente exposición de la teoría del conocimiento se distingue de las usuales desde tres puntos de vista. En primer término, porque pone el método fenomenológico al servicio de la teoría del conocimiento. En segundo lugar, porque plantea una discusión detenida del problema de la intuición, que no suelen tratar las más de las exposiciones. Finalmente, porque desenvuelve la teoría especial del conocimiento, además de la general.

Ojala el presente trabajo contribuya a fomentar el interés, hoy redivivo, por las cuestiones filosóficas.


Juan Hessen
Colonia, octubre 25 de 1925.

Bibliografía

Documento utilizado con fines académicos


Hessen Juan, teoría del conocimiento, libro de edición popular.
En Construcción

sábado, 31 de enero de 2015

TEORIA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO

1. SU PROBLEMA: La teoría del conocimiento trata de estudiar la significación objetiva del pensamiento humano, la referencia de este a sus objetos. La referencia de todo pensamiento a los objetos es el objeto formal de la teoría del conocimiento. Por eso la caracterizamos también como teoría del pensamiento verdadero.

Página en construcción.

lunes, 7 de julio de 2014

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Si formulamos el juicio: “el sol calienta la piedra”, lo hacemos fundándonos en determinadas percepciones. Vemos como el sol ilumina la piedra y comprobamos tocándola que se calienta paulatinamente. Para formular este juicio nos apoyamos, pues, en los datos de nuestros sentidos – la vista y el tacto – o, dicho brevemente, en la experiencia.
Pero a nuestro juicio presenta un elemento que no está contenido en la experiencia. Nuestro juicio no dice meramente que el sol ilumina la piedra y que esta se calienta, sino que afirma que entre estos dos procesos existe una conexión intima, una conexión causal. La experiencia nos revela que un proceso sigue al otro. Nosotros agregamos la idea de que un proceso resulta del otro, es causado por el otro. El juicio: “el sol calienta la piedra” presenta, según este, dos elementos, de los cuales el uno procede de la experiencia, el otro del pensamiento. Ahora bien; cabe preguntar: ¿Cuál de estos dos factores es el decisivo? La conciencia cognoscente, ¿se apoya preferentemente, o incluso exclusivamente, en le experiencia o en el pensamiento?

Bibliografía

Documento utilizado con fines académicos


Hessen Juan, teoría del conocimiento, libro de edición popular.

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martes, 1 de abril de 2014

EL PRAGMATISMO

El escepticismo es una posición esencialmente negativa. Significa la negación de la posibilidad del conocimiento. El escepticismo toma un sesgo positivo en el moderno pragmatismo (acción). Como el escepticismo, también el pragmatismo abandona el concepto de la verdad en el sentido de la concordia entre el pensamiento y el ser. Pero el pragmatismo no se detiene en esta negación, sino que reemplaza el concepto abandonado por un nuevo concepto de la verdad. Según él, verdadero significa útil, valioso, fomentador de la vida.



 Bibliografía

Documento utilizado con fines académicos

Hessen Juan, teoría del conocimiento, libro de edición popular.

miércoles, 26 de marzo de 2014

ISAAC NEWTON

EL PROBLEMA DE LA GRAVEDAD

Era una cálida tarde de verano en 1666. Un joven con un libro bajo el brazo caminaba hacia el huerto de la casa de su madre en Woolsthorpe, Lincolnshire, en Inglaterra, y  se sentó a la sombra de un árbol para concentrarse en sus estudios. Mientras volteaba las páginas de su libro, algo se movía arriba de su cabeza en las ramas de un árbol. La más famosa manzana en la historia estaba a punto de caer y poner en movimiento una cadena de eventos que cambiaría el mundo de la ciencia para siempre.

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BIBLIOGRAFÍA


White Michael, genios de la humanidad, Prensa Moderna, Bogotá – Colombia, 1993, varias páginas.

sábado, 22 de marzo de 2014

LA HISTORIA DE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.

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Bibliografía
Documento utilizado con fines académicos

Hessen Juan, teoría del conocimiento, libro de edición popular.