viernes, 28 de diciembre de 2018

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO


Aclarar este punto significa, en realidad, descubrir las motivaciones y las circunstancias que han hecho del hombre un ser preocupado constantemente por conocer el mundo que lo rodea, sus leyes y relaciones , su sentido y su devenir.

Desde que la especie humana comenzó a crear cultura, es decir, a modificar y remodelar el ambiente que lo rodea para sobrevivir y desarrollarse, fue necesario también que hombre comprendiera la naturaleza y las mutaciones de los objetos que los rodeaban. Tareas que a nuestros ojos resultan tan simples como edificar una vivienda precaria, domesticar animales o trabajar la tierra pudieron ser emprendidas a luz de infinitas y cuidadosas observaciones del medio; el ciclo diario y anual, la reproducción de vegetales y animales, el estudio del clima y de las tierras y la geografía fueron indudablemente, preocupaciones vitales para nuestros remotos antecesores, por cuanto de esta sabiduría dependía la supervivencia misma de la especie.

miércoles, 19 de diciembre de 2018

¿ES EL CONOCIMIENTO UN PROBLEMA?



No lo parece así, a primera vista. Estamos tan habituados , en nuestra vida cotidiana , en nuestro trabajo, en todo lo que decimos o pensamos , a manejar una cantidad tan grande de conocimientos que, por eso, el conocimiento se nos presenta como algo inmediato, como lo que se sabe acerca de nuestro mundo , como algo natural casi, que no cuesta esfuerzo adquirir. Todos sabeos que la tierra es esférica, que el Pico Bolívar es la mayor elevación de Venezuela, que el átomo se compone de un núcleo y electrones, que Colon arribo a América el 12 de octubre de 1942. Todo parece muy sencillo hasta aquí: lo dicen los manuales escolares y los periódicos, lo repite la gente, nadie intenta negarlo, pero muestra perspectiva cambia radicalmente si, de pronto, hacemos una sencilla pregunta: ¿Cómo es que sabemos todo esto? ¿Cómo sabemos que es verdad, si no hemos podido comprobarlo directa y personalmente? Y aún más, aun cuando lo comprobáramos en apariencia ¿Podríamos estar seguros de lo que vemos, oímos o sentimos? Porque el sol parece girar al redor de nuestro planeta, y sabemos que eso no es cierto; la materia presenta un exterior inerte, y sin embargo está cargada de una tremenda energía en interior, y así con todo.

Al llegar a este punto es que podemos, entonces, vislumbrar que existe un problema alrededor de lo que es el conocer, el saber algo acerca de los objetos que nos rodean y acerca de nosotros mismos. Y este problema radica fundamentalmente en que los seres humanos necesitan para desarrollar su vida y responder a sus inquietudes, de un conjunto amplio de conocimientos pero, por otra parte, la verdad no se muestra directa y llanamente a nuestra percepción, debe ser buscada, encontrada por medio de un trabajo indagatorio que tiene como referente los mismos objetos de los que los que intentamos conocer algo.


Surge entonces una primera distinción que es precisa resaltar, particularmente para los estudiantes: no debemos confundir una afirmación (Que puede ser cierta o falsa, no importa en este caso) respecto a un hecho o a un objeto, con el proceso mediante el cual se ha obtenido el conocimiento cuyo resultado es esa afirmación. En otras palabras, aquello que dice un profesor o que leemos en un libro o un periódico digamos, por ejemplo, que la economía suiza crece a un ritmo del 4% anual, es una afirmación, cierta o falsa, que nosotros podemos recordar y utilizar; es, por tanto, un conocimiento, que recibimos si se quiere de un modo pasivo, y que incorporamos y relacionamos con otros que poseemos de antemano. Pero resulta evidente que alguien, una o más personas, son los responsables de esa afirmación; alguien, de algún modo, ha estudiado la economía suiza, para seguir con nuestro ejemplo, y ha determinado por algún medio que su crecimiento anual es del 4% y no del 3% o del 5%, ¿Cómo lo ha hecho?  ¿De qué recurso se ha valido para saberlo? Este es el punto que nos interesa. Aquí, cuando comenzamos a preocuparnos acerca del modo en que se ha adquirido un conocimiento es que aparecen multiplex problemas, que iremos esbozando - pues la naturaleza de nuestra obra no nos permite extendernos demasiado en este punto.

viernes, 30 de noviembre de 2018

LA ESENCIA DE LA FILOSOFÍA

La teoría del conocimiento es una disciplina filosófica. Para definir su posición en el todo, que es la filosofía, necesitamos partir de una definición esencial de esta. Pero ¿cómo llegar a esta definición? ¿Qué método debemos emplear para definir la esencia de la filosofía?

Se podría intentar, ante todo, obtener una definición esencial de la filosofía partiendo de la significación de la palabra. La palabra filosofía procede de la lengua griega y vale tanto como amor a la sabiduría, o lo que quiere decir lo mismo, deseo de saber, de conocimiento. Es palmario que esta significación etimología de la palabra filosofía es demasiado general para extraer de ella una definición esencial. Es menester evidentemente elegir otro método.

Podría pensarse en recoger las distintas definiciones esenciales que los filósofos han dado de la filosofía en el curso de la historia y, comparándolas unas con otras, obtener una definición exhaustiva. Pero tampoco este procedimiento conduce al fin buscado. Las definiciones esenciales que encontramos en la historia de la filosofía discrepan tanto, muchas veces, unas de otras, que parece completamente imposible extraer de ellas una definición esencial unitaria de la filosofía. Compararse, por ejemplo, la definición de la filosofía que dan Platón y Aristóteles – que definen la filosofía como la ciencia pura y simplemente con la definición de los estoicos y de los epicúreos, para quienes la filosofía es una aspiración a la virtud o a la felicidad, respectivamente. O compararse la definición que en la edad moderna da de la filosofía Cristian WolffQue la define como scientia possibilium, quatenus esse possunt – Con la definición que da Federico Uberweg en su conocido tratado de historia de la filosofía , según el cual la filosofía es : “La ciencia de los principios” . Tales divergencias hacen vano el intento de encontrar por este camino una definición esencial de la filosofía. A tal definición solo se llega, pues, prescindiendo de dichas definiciones y encarándose con el contenido histórico de la filosofía misma. Este contenido nos da el material de que podemos sacar el concepto esencial en la filosofía. Ha sido Guillermo Dilthey el que ha empleado por primera vez este método, en su ensayo sobre la esencia de la filosofía. Aquí le seguiremos, con cierta libertad, sin embargo, a la vez, desarrollar sus pensamientos.


Pero el procedimiento que acabamos de señalar parece destinado al fracaso, porque tropieza con una dificultad de principio. Se trata de extraer del contenido histórico de la filosofía el concepto de su esencia. Más para poder hablar de un contenido histórico de la filosofía necesitamos – parece – poseer ya un concepto de la filosofía. Necesitamos saber lo que es la filosofía, para sacar su concepto de los hechos. En la definición esencial de la filosofía, dada la forma en que queremos obtenerla, parece haber, pues, un circulo; este procedimiento parece, entonces, por esta dificultad, condenado al fracaso.

Sin embargo, no es así. La dificultad señalada desaparece si se piensa que no partimos de un concepto definido de la filosofía, sino de la representación general que toda persona culta tiene de ella como indica Dilthey: “Lo primero que debemos intentar es descubrir un contenido objetivo común en todos aquellos sistemas a la vista de los cuales se forma la representación general de la filosofía”

Estos sistemas existen, en efecto. Acerca de muchos productos del pensamiento cabe dudar que deban considerarse como filosofía. Pero toda duda de esta especie enmudece tratándose de otros numerosos sistemas. Desde su primera aparición, la humanidad los ha considerado siempre como productos filosóficos del espíritu, ha visto en ellos la esencia misma de la filosofía. Tales sistemas son los de Platón y Aristóteles, Descartes y Leibniz, Kant y Hegel. Si profundizamos en ellos, hallamos ciertos rasgos esenciales comunes, a pesar de todas las diferencias que presentan. Encontramos en todos ellos una tendencia a la universalidad, una orientación hacia la totalidad de los objetos en contraste con la actitud del especialista, cuya mirada se dirige siempre a un sector mayor o menor de la totalidad de los objetos del conocimiento, hallamos aquí un punto de vista universal o que abarca la totalidad de las cosas. Dichos sistemas presentan, pues, el carácter de la universalidad. A este se añade un segundo rasgo esencial común: la actitud del filósofo ante la totalidad de los objetos es una actitud intelectual, una actitud de pensamiento. El filósofo trata de conocer, de saber. Es por esencia un espíritu cognoscente. Como notas esenciales de toda filosofía se presentan, según esto: 1. La orientación hacia la totalidad de los objetos; 2. El carácter racional, cognoscitivo, de esta orientación.

lunes, 1 de mayo de 2017

CONCEPCION DEL SEMINARIO DE METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION Y DEL TRABAJO CIENTIFICO

En vista de la necesidad que poseen los estudiantes de los distintos pregrados ofrecidos por la Universidad Nacional Abierta y a Distancia, Unad, en el Cead del Municipio de Turbo, de realizar sus trabajos de grado, se vio que era necesario crear una herramienta pedagógica, didáctica y práctica, que le permita cumplir esta meta, de manera adicional la universidad posee el personal docente altamente cualificado.

De aquí nace la idea de dictar una serie de seminarios de “METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION Y DEL TRABAJO CIENTIFICO” a lo largo del año, abordando temáticas que estén acordes con las necesidades académicas y formativas de nuestros estudiantes , iniciando con las generalidades y en la medida que se avance ir profundizando en las diferentes temáticas.

En este post les dejo el video de la instalación del primer seminario, el cual se realizó el día sábado 29 de abril del 2017, de 8:00 a.m. a 12:30 p.m. al cual asistió un número nutrido de participantes, entre estudiantes, docentes e invitados.

martes, 25 de abril de 2017

SEMINARIO DE METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION Y DEL TRABAJO CIENTIFICO.

Estudiantes de la UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIAUNAD, mediante la presente les comunicamos que el próximo SABADO 29 de ABRIL del 2016, de 8:00 a.m.  12:30 p.m. en las instalaciones del Cead Turbo, se realizara el PRIMER SEMINARIO DE METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION Y DEL TRABAJO CIENTIFICO, por tal motivo los estamos invitando a que se inscriban como ASISTENTES, para confirmar su presencia, puedes llamar a los miembros del comité organizador o en la secretaria del Cead – Turbo 3136408599, 8276295, 8276290, 3112814255, RECUERDEN QUE LOS CUPOS SON LMITADOS. RECIBIRAS TODA LA INFORMACION QUE TE PERMITE REALIZAR TU TRABAJO DE GRADO O PROYECTO DE INVESTIGACION.

COMITÉ ORGANIZADOR
BAYRON ERNESTO TRÉBOL MORELOS
Celular: 3184855223.
Correo Electrónico: Bayron.trebol@unad.edu.co
LILIANA SOTO AGUIRRE
Celular: 3113895997.
Correo Electrónico: Liliana.soto@unad.edu.co